Етногенез монголів
Зліт монгольського етносу і його швидке падіння, також як і для решти етнічних систем вкладається в наведену вище схему розвитку, хіба що всі процеси тут проходили надзвичайно бурхливо. Розглянемо докладніше.
Початкове поєднання етносів і ландшафтів регіону.
Опишемо стан до середини XII століття на східній околиці Великого Степу.
На правому березі Аргуні кочували татари, що носили косу, подібно своїм предкам Таганов. Поруч з татарами жили хонкірати - етнос, утворений шляхом змішування стародавніх тюркських племен і монголів, велика група яких поширилася від Керулана до Онона, У центральній частині Великого степу, на берегах Толи та околицях Гобі, жили кераїтів, самий, культурний народ серед кочівників, а до захід від них - каймани, Уламок держави кара-Китай (кидання), уведеного на захід Елюем Даші.
Основна частина цього етносу зайняла Джунгарію і Семиріччі. Кара китайським гурханом підпорядковувалися идикути Уйгури і султани Середньої Азії до Амудар'ї, за винятком Хорезму. Від Алтаю до Карпат розкинулася Кипчацька степ, у ХII ст. аж ніяк не нагадувала пустелю. Ріки були багатоводні, тераси річкових долин покриті заростями шелюги, на вододільних масивах не рідкісними були основні бори і гаї вільхи та берези. Сухолюбивой ~ рослинність ковилових і полинових степів чергувалася з більш вологолюбної - злакової. З півночі цей степ замикала стіна лісу, а з півдня - целочка оазисів.
Але ці благодатні місця тому й були такі прекрасні, що населення в них було дуже рідкісним: там жили кумани, тобто половці, нащадки західної гілки Дінлін - половців. Прямі нащадки Дінлін, енисейские Киргизи, продовжували жити в благодатній Минусинской улоговині, займаючись поливне. м землеробством і скотарством осілим. Вони ще зберігали багату культурну спадщину своїх предків, але відмовилися від колишньої войовничості, штовхнула їх у IX ст. на завоювання просторів Великого степу. Тепер на південь від них розташувалося численне монгольське плем'я ойратов.
На північних схилах гір Саянских жили нечисленні й роз'єднані "лісові народи", серед яких були і угри, родинні обский Остяка, і палеоазіатів, близькі до єнісейських КЕТАМ, і тюрки, і навіть, можливо, самодийские релікти, яких можна бачити в загадкових меркитов. Від останніх залишилися тільки осколки "серед тілес, телеутів, Кірєєв, башкирів і торгоутов. Вже в XIV ст. нащадків меркитов називали монголами, але до підкорення вони до числа монголів не входили .. Їх зараховували з рівною мірою ймовірності до тюрків і до самодійцями; останнє видається більш вірогідним, але прямих доказів немає.
З південного сходу Велику степ обмежували два могутніх держави: цжурчженьская імперія Кинь (Цзінь) і тангутськом царство Сі-Ся. Південніше лежала китайська імперія Сун, що втратила у війнах з тангутів і чжурчженямі споконвічні китайські землі басейну Хуанхе і перетворилася в державу вигнанців, що правили на землях, які колись завойованих у народів Південно-Східної Азії, над уцілілими залишками цих народів. З егімі, справжніми, китайцями монголи до XIII ст. не стикалися і, мабуть, навіть не знали про їх існування, бо це не було їм цікаво. Зате з чжурчженямі і тангутів всі кочівники Великої степу були в дуже поганих відносинах. А від колишньої могутності Тибету не залишилося і сліду. Кожне плем'я, кожний монастир, кожна фортеця береглися своїх сусідів, але анархія не була там "матір'ю порядку". Такою була Східна Азія в середині XII ст., Коли монголи вийшли на арену історії.
Монголи і татари на початку ХII Північно-східну частину Монголії примикають до неї області Степового Забайкалля ділили між собою татари і монголи. З приводу племінного назви "монгол" існують дві думки:
1. Стародавнє плем'я мен-гу жило в низов'ях Амура, але, крім того, так називався один з родів татар, що мешкав в Східному Забайкаллі. Чингіз-хан походив з забайкальських мен-гу і, отже, належав до числа татар; назва ж "монгол", що увійшло у вжиток лише в XIII ст., Походить від китайських ієрогліфів "мен-гу", що означає "отримувати древнє". (Ця гіпотеза, що належить акад. В. П. Васильєву, не є загальновизнаною.)
2 Племінне назву "мен-гу" (монгол) дуже давнього походження, але зустрічається в джерелах дуже рідко, хоча аж ніяк не змішується з "дада" (татарами). У XII ст., Монголи виступили як самостійний народ. У 1135 р., коли чжурчженьскіе війська дійшли до Янцзи і громили китайську імперію Сун, монголи розбили чжурчженьскіе армію і після двадцятирічної війни добилися поступки їм прав на землі на північ від р. Керулен та сплати щорічної данини худобою та зерном. Вождем монголів був Хабул-хан, прадід Темуджіна. Це, найбільш доказове, думка висловлена Г. Є. Грумм-Гржимайло.
Південні сусіди монголів, татари, численність і не менш войовничі. Між монголами і татарами постійно виникали війни, але в середині XII ст. монголи домоглися переваги в силах. Той антропологічний тип, який ми називаємо монголоїдним, був притаманний саме татарам, як і мова, що ми називаємо монгольським. Стародавні монголи були, згідно з свідченнями літописців і знахідкам фресок у Маньчжурії, народом високорослим, бородатим, білявим і блакитнооким. Сучасний вигляд їх нащадки знайшли шляхом змішаних шлюбів та їхні численними низькорослими, чорнявий і чорноока племенами, яких сусіди збирацько називали татарами. Для розуміння історії монголів слід твердо запам'ятати, що в Центральній Азії етнічна назва має подвійний сенс: 1) безпосереднє найменування етнічної групи (племені чи народу) 2) збірне для групи племен, що складають певний культурний чи політичний комплекс, навіть якщо що входять до нього племена різного походження.
Це відзначив ще Рашид-ад-Дін: "Багато пологи постачали велич і достоїнство в тому, що відносили себе до татар і стали відомі під їх ім'ям, подібно до того як наймани, джалаіри, онгути, кераїтів та інші племена, які мали кожне своє певне ім'я, Називали себе монголами з бажання перенести на себе славу останніх; нащадки ж етіхродов уявили себе здавна носять це ім'я, чого насправді не було ".
Виходячи з збірного значення терміна "татар", середньовічні історики розглядали монголів як частина татар, так як до XII ст. гегемонія серед племен Східної Монголії належала саме останнім. У ХIII ст. татар стали розглядати як частину монголів в тому ж широкому сенсі слова, причому назва "татар" в Азії зникло, зате так стали називати себе поволзькі тюрки, піддані Золотої Орди. На початку ХIII ст. назви "татар" і "монгол" були синонімами тому, що, по-перше, назва "татар" було звично і загальновідомо, а слово "монгол" ново, а по-друге, тому, що численні татари (у вузькому сенсі слова) становили передові загони монгольського війська, так як їх не шкодували і ставили у найнебезпечніші місця. Там стикалися з ними їхні супротивники та плуталися в назвах: наприклад, вірменські історики називали їх мунгаптатарамі, а новгородський літописець у 6742 (1234) р. пише: "Того ж літо, за гріхами нашими придоша язицах незнаема, їх же добро ніхто не звістку: хто суть і откеле ізидоша, і що мова їх, і якого племені суть, і що віра їх: а звуть я татари ... "Це була монгольська армія.
Середньовічні історики ділили східні кочові народи на "білих", "чорних" і "диких" татар.
"Білими" татарами називалися кочівники, які жили на південь від пустелі Гобі і несли в імперії Кинь (чжурчженьскіе) прикордонну службу. Велику частину їх складали тюркомовні онгути і монголоязичние Кидані. Вони одягалися в шовкові одягу, їли з фарфорової і срібного посуду, мали спадкових вождів, які навчалися китайської грамоти та конфуціанської філософії.
"Чорні" татари, в тому числі кераїтів і наймани, жили в Степу, далеко від культурних центрів. Кочове скотарство забезпечувало їм достаток, але не розкіш, а підпорядкування "природним ханам" - незалежність, але не безпеку. Постійна війна в Степу змушувала "чорних" татар жити купчасто, відгороджуючись на ніч кільцем з возів (курінь), навколо яких виставлялася стража. Проте "чорні" татари зневажали і шкодували "білих" бо ті за шовкові ганчірки продали свою свободу чужинцям і купували плоди цивілізації принизливим, на їх погляд, рабством.
"Дикі" татари Південного Сибіру промишляли полюванням і рибним ловом: Вони не знали навіть ханської влади і керувалися старійшинами - бики, влада яких була заснована на авторитеті. Їх постійно чатували голод і нужда, але вони співчувати "чорним" татарам, вимушеним доглядати за стадами, слухатися ханів і рахуватися з численними родичами.
Монголи жили на кордоні між "чорними" і "дикими" татарами як перехідна ланка між ними Пасіонарний поштовх.
У ХII ст. стався новий вибух етногенезу. Чжурчжені, що жили на рівнині Уссурі і Сунгарі, в 1115 р. повстали проти кидання і до 1125 розтрощили імперію Ляо. Культурні Кидані підкорилися переможцям. А відсталі, тобто. неосвічені, але не втратили степової доблесті відступили з Бойм в Семиріччя й там зіткнулися з сельджуками, із самим великим султаном Санджара! Між 1134 і 1141 рр.. йшли наполегливі бої між кіданьскій гурханом Елюем Даші і султаном Санджара. Гурхана підтримували "відсталі". стелнякі. Султана - найкращі воїни Хорасана, Седжестана, Гура, Газні і Мазандерана - ще не розтрачені сили світу ісламу - всещ 100 тис. воїнів. Гурхан переміг! Султан втік, покинувши сім'ю і 30 тис. хоробрих соратників, убитих в чесному бою. Сельджукський султанат після цієї битви розпався, але Кидані виявили надзвичайну поміркованість: Обклали міста Середньої Азії невеликий даниною і стали пасти худобу в Семиріччя й Джунгарії.
У цей період наочно встановлюється соотнощеніе рівнів пасіонарності, що виявляється в ступені боєздатності (спадний ряд): чжурчжені> Кидані> сельджуки> греки і хрестоносці> араби.
Але в цей момент на арені з'являється етнос ще більш пасіонарний Монголи ....
"Жовтий пес".
Шляхом порівняльної етнології вдалося встановити приблизну тривалість періоду, що відокремлює момент пасіонарного поштовху від епохи видимого початку етногенетичного процесу. Цей 'інкубаційний період триває взагалі близько 150 років, але наша обізнаність "засадах" різних народів настільки різна, що часто ми фіксуємо "початок" історії етносу з запізненням.
Саме це має місце в історії монголів, дуже мало відомих китайським географам до ХIII ст. Ті просто відзначили вVII - IХ ст. на південь від Байкалу плем'я мен'у (мен-гу), а потім гору Меньшань. У Х - ХІІ ст. монголи були друзями кидання і, отже, противниками татар і ворогами чжурчженей, від яких монголів відділяла річка З приводу найдавнішого періоду історії та етногенезу монголів є кілька міфологічних версій. Монгольських істориків цікавила тільки генеалогія, а політичні події, соціальні ситуації, культурні зрушення були поза сферою їхньої уваги. Тому необхідні історику ХХ ст. дати, які є кістяком історичної науки, неустановіми. Але з середини XI ст. починається другий полуісторіческій, тобто. легендарний, період монгольського етногенезу, ознаменований появою легенди, у правдивості якої самі монголи сумнівалися. Матір монгольського етносу Алан-Гоа народила двох синів від чоловіка і трьох від світло-русявого юнака, приходить до неї опівночі через димовий отвір юрти і йшов зі світанком, немов жовтий пес. Зачаття нібито відбувалося від світла, що йшов від юнаки та проникав у черево вдови. Звичайне диво.
Від цього дивного, навіть для сучасників, союзу народився Бодончар, судячи з опису - типовий пасіонарій, спочатку вважався ... дурником.
Йому приписано і винахід полювання з приручених соколом, і підпорядкування якогось сусіднього племені, тобто. встановлення нерівності, і введення якогось родового культу, описаного вкрай розпливчасто.
До Бодончару зводили свою генеалогію багато монгольські родові підрозділи, у тому числі Борджигин, що означає "синьоокої". Вважалося, що блакить очей і рудуватого волосся були наслідком походження від "жовтого пса". Спробуємо інтерпретувати легенду. У ній констатовано факт етнічного змішання двох субстратів і підвищена активність виникла популяції. До цього на берегах Онона жили племена, не звертали на себе нічиєї уваги, тобто перебували у фазі етнічного гомеостазу. Господарство їх було натуральним, форми гуртожитку - традиційними, погляди-успадкованими від предків і поступово забуваємо. Навіть спілкування між вихідними етнічними субстратами йшло мляво. Заради бажаного спокою вони вважали за краще не зустрічатися, а тим більше нічого не знати один про одного. Але при онуків Бодончара, який народився не раніше 970 р., почався процес формоутворення етносу. З'явився поділ на нові родові групи, що виникли із стегон Алан-Гоа, - нірун - і древні - дарлекін. Раптово стали відомі імена вождів, ще не ханів. Буквальне назва їх - "сидять на чолі", тобто "Голови".. Одним з таких був Хайду, правнук Бодончара, батько засновників найвидніших пологів (ноянкін, тайджіут, аралуд, Куят-гіргашеянин, хабурход, сунід, хонгхотан і оронар). Монгольски ~ пологів ставало більше, росла і їх чисельність.
За цей час усередині монгольських пологів сталася оригінальна соціальна диференціація. До імен тих чи інших монголів приєднуються своєрідні епітети: Багадур (батур) - богатир; сечен (Сецен) - мудрий, мерген - влучний; Більге - розумний; бохо (боко) - сильний; спрямованих на підтримку трансформації (тюркск.) - царевич; буюрук (тюркський .) - наказує; тайші (кит.) член царського роду; сьогун (кит,) - спадкоємець престолу, а їхні жінки 'величаються; хатун і біжи.
Неважко помітити, що основнвя частина цих епітетів, які є титулами, пов'язана не з аристократичним походженням, бо всі монголи походили від Алан-Гоа і бурте-Чіно (лані і вовка), і не з багатством, то з'являлися, то зникали, з особистими діловими якостями.
З аморфного гомеостатичність стану ірген (плем'я або подплемя) перейшов у нове, активний стан - перетворився на систему, де всі здібності членів мобілізовані. Людина як такої став елементом, що становить ірген, що накладало на нього певні обов'язки, а й давала йому захист і місце під сонцем. За образу члена іргена повинен був заступитися весь Ірен; за його злочин теж відповіли всі родичі. Поняття колективної відповідальності стало для монголів поведінковим імперативом. На цій основі кристалізуються права, що визначаються ступенями та градаціями родинних відносин, і обов'язки, які обчислюються у зв'язку зі здібностями члена племені. Це типовий випадок становлення першої фази зтногенеза, настільки схожий на появу феодалізму в державі Каролінгів, що навіть була зроблена спроба назвати організацію монгольського суспільства кочовим феодалізмом.
Зазвичай для захоплення чужих земель потрібна міцна військова організація, щоб подолати опір аборигенів. Але монголам допомогла сама природа. Велика посуха Х ст. скінчилася, і кордон ковилових степів поповзла від берегів Шилки на південь, до Онон і Керулену. На місці колишніх пустель пожвавлюючись кущами ефедри, знову, як в епоху тюркютскіх каганату, стали пастися стада сайгаків і дзеренів, забігали великі зайці-русаки, вирили собі нори бабаки і ховрахи. Жити тут стало легко і ситно, першими, хто освоїв степові простори аж до пустелі Гобі, бипі предки монголів.
Приріст населення в ХI ст. різко збільшився. На початку XII ст. монголам вже мало долини Онона. Вони поширюються на захід - до Хилке та нижньої Селенге, де натрапляють на хоробрих і войовничих меркитов, мало порушених пассіонарним поштовхом, але зберігають традиції предків - самодійцев.
Монголам стає тісно в своїй країні, і вони роблять те, що в таких випадках зазвичай робиться, - вибирають верховного владику - хагана (хана).
Ним став Хабул представник восьмого покоління нащадків Алан-Гоа і "жовтому пса".
Він царював в 30 40-х роках ХП в. Саме тоді закінчився інкубаційний період монгольського етногенезу і почалася монгольська історія.
Тепер повернемося до проблеми "жовтого пса". Навряд чи варто тлумачити міф буквально .. Самі монголи і тибетці вважали світлоносного юнака, перетворюється в пса, літературним чином, іносказанням. Значення ж його ясно: Монголи відзначили і датували шляхом рахунку поколінь дату народження свого етносу, або зміну епохи.
Народження Бодончара було для них історичною віхою, як для арабів - хиджра, стій лише різницею, що вони вели відлік не за астрономічним, а за біологічним календарем. Нині так вважають своїх мух генетики.
І, нарешті, пасіонарний поштовх описаний як опромінення плоду в утробі.
Це саме той феномен, який породжує мутації. Вигадати таке неможливо, а повірити жінці, яка каже це, важко. Мабуть, самі монголи Х ст. ставилися до розповіді Алан-Гоа скептично. Але коли її нащадки захопили спочатку вплив, а потім владу, стало безпечніше не сперечатися. А ще пізніше легенду стали сприймати як казку, тому що фольклористика та біофізика ще більш несумісні, ніж геній і лиходійство.
Але мутаційний імпульс не може змінити тільки один, та ще поведінковий, ознака. Розкид ознак обов'язковий ... і він дійсно мав місце.
0б відміну зовнішності Борджигин від інших кочівників два автори: китаєць Чжао Хун і тюрк Абуль-Газі. "Татари не дуже високі на зріст. Найвищі ... 156 - 160 см. Немає повних і товстих. Обличчя в них широкі, вилиці великі. Очі без верхніх вій. Борода рідкісна. Темуджін високого і величного зросту, з великим лобом і довгою бородою.
Особистість войовнича і сильна. Цим він відрізняється від інших ".
У Борджигин очі "синьо-зелені" або "темно-сині, де зіниця оточений бурим ободком". Отже, мутація позначилася не тільки на психіці, а й на деталях зовнішності Борджигин, що знімає сумнів в її наявності.
А яка була її роль - побачимо.
Ареал пасіонарного поштовху охопив Приамур'я, Уссурійський край і Східне Забайкаллі. Східні сусіди монголів - чжурчжені - оволоділи Північним Китаєм до р. Хуай. Західні сусіди монголів у долинах Селенги і Ангари опинилися поза межами дії поштовху, який захопив монголів і татар у межиріччі Онона і Керулена. Прийнявши цю тезу, легко пояснити підйом активності східних кочівників, які жили в степах менш рясних, ніж західні.
Перейдемо до історії монголів. Темп її був навдивовижу швидким. Хабул народився близько 1100 р., тобто вісім поколінь прожило і померло за 130 років.
Це означає, що монголи відтворювали потомство в 16 - 18 років, після чого швидко поступалися місцем молоді. Звичайно, тридцятирічних воїнів не списували в запас по старості, але, мабуть, рідкісні мужі доживали до цього віку. Вони гинули в постійних війнах, встигаючи лише зачати синів, теж приречених на ранню загибель. І якщо при настільки несприятливих умовах монгольський етнос не зник і не став підневільним людом у сильних сусідів, то, значить, монголи мали сили і здібності до сверхнапряженію, завдяки чому вони йшли від перемоги до перемоги. Саме ці якості ми визначаємо як наслідки виниклої пасіонарності в інкубаційному періоді виникає етносу. На початку XII ст. монгольський етнос став вже фактом Всесвітньої історії, так що жертовність юних предків, імена яких не збереглися, принесла свої плоди.
Вже в 1122 р. панування у східній частині Великої степу ділили монголи і татари, а переможні на інших фронтах чжурчжені зайняли позицію спостерігача. Потім в 1129 р., Коли чжурчженьскіе корпус, що переслідував відступаючих на захід кидання, висунувся у степ, монгольська глава Хабул-хаган оголосив чжурчженям війну, ніж зупинив їх війська і примусив їх повернутися в Китай, щоб уникнути зіткнення. Обережний імператор Укімай вважав за краще не купувати ворога на півночі в той час, коли його найкращі війська билися з китайцями і тибетцями. Він навіть спробував домовитися з Хабул-хаганом і запросив його до своєї столиці. Але монгольська вождь поводився грубо і непоступливо: Не довіряючи чжурчженям, він під час дипломатичного бенкету постійно виходив із залу, щоб відригнути їжу, тому що боявся отрути. Тим не менш Укімай заборонив заарештовувати його, справедливо вважаючи, що нового хана монголи знайдуть, а військо їх від втрати кількох людей не стане менш грізним.
Але після смерті Укімая у 1134 р. на престол вступив холуї, людина нестриманий і злопам'ятний. Він послав у степ лазутчиків, щоб зловити Хабул-хагана, що вони і зробили, заставши його в дорозі. Але поки вони везли хана на розправу, його родич, у якого лазутчики зупинилися на відпочинок, запідозрив недобре і змінив коня Хабул-хагана на білого жеребця. Хабул знайшов зручний випадок, пустив свіжого скакуна в мах і поскакав додому, а переслідувачів вбили його родичі.
І тоді в 1135 р. пішла справжня війна. У 1139 р. монголи вщент розбили чжурчженей при горі Хайлінь, місце розташування якої невідомо.
У 1147 р. чжурчжені змушені були просити миру, і погодилися сплачувати монголам данина. Але договір не був дотриманий, а світ не був довгий.
Одночасно йшла війна на західній околиці монгольських земель. Там неприборкні Меркіти відповідали набігом на набіг, ударом списа на удар. Ця війна, де обидві сторони керувалися поняттями кровної помсти і колективної відповідальності, не могли скінчитися, поки хоч один з борються сидів у сідлі. Забігаючи наперед, скажемо, що вона затягнулася на 80 років.
Але ще гірше виявилося на південно-сході, з татарами. Трапилося, що до тяжко хворому швагрові Хабул-хагана викликали кама (шамана) від татар. Той не зміг вилікувати хворого і його відправили назад. Але родичі покійного вирішили, що кам лікував недобросовісно, поїхали за ним і побили до - смерті. Так виникло нова вендета: кров за кров ... і війна до повного винищення противника ....
"Люди довгою волі" У XII ст основним елементом давньомонгольська суспільства був рід (обох), що знаходився на стадії розкладу. На чолі пологів стояла степова знати.
Представники її носили почесні звання: Багадур, нойон, сечен і тайші.
Головна турбота Багадуров і найняв була в тому, щоб добувати пасовища і працівників для догляду за худобою і юртами.
Іншими шарами були: Дружинники (нухури), Родович нижчого походження (харачу, або чорна кістка) і раби (богол), а також цілі роди, підкорені колись більш сильними пологами або приєдналися до них добровільно (унаган богол). Ці останні не позбавлялися особистої свободи і по суті мало відрізнялися в правовому відношенні від своїх панів. Низький рівень розвитку продуктивних сил і торгівлі, навіть мінової, не давав можливості використовувати підневільну працю в кочовому скотарстві. Раби вживалися як домашня прислуга, що не впливало на розвиток виробничих відносин, і основи родового ладу зберігалися.
Спільне володіння угіддями, жертвопринесення предкам, кровна помста і пов'язані з нею міжплемінні війни - все це входило в компетенцію не окремої особи, а роду в цілому. У монголів вкоренилося уявлення про родове колективі як основі соціального життя, про родову (колективної) відповідальності за долю будь-якого роду і про обов'язкову взаємовиручку. Член роду завжди відчував підтримку свого колективу і завжди був готовий виконувати обов'язки, покладені на нього колективом. Але в такій жорсткій системі пасіонарність окремих родовичів не тільки не потрібна - вона їй прямо протипоказана, тому що підриває авторитет старших, а тим самим і родові порядки.
Але монгольські пологи охоплювали все населення Монголії тільки номінально. Насправді постійно перебували окремі люди, 'яких обтяжувала дисципліна родової громади, де фактична влада належала найстаршим, а інші, незважаючи на будь-які заслуги, повинні були задовольнятися другорядним становищем. Ті богатирі, які не мирилися з необхідністю бути завжди на останніх ролях, відокремлювалися від родових общин, залишали свої курені і ставали "людьми довгої волі" або "вільного стану", в китайській передачі - "білотілі" (байшень), тобто біла кістка. Доля цих людей часто була трагічна: Позбавлені суспільної підтримки, - вони були змушені здобувати собі прожиток лісової полюванням, риболовлею і навіть розбоєм, за що їх вбивали. З плином часу вони стали складати окремі загони, щоб чинити опір своїм організованим одноплемінникам, і шукати вождів для боротьби з родовими об'єднаннями.
Число їх неухильно зростала., В їхньому середовищі народжувалися ідеали нового життя і нового устрою суспільства, при якому їх би перестали труїти, як вовків. Цими ідеалами стали: перебудову побуту на військовий лад і активна оборона батьківщини, тобто. Великого степу, від чжурчженьскіе вторгнень, недвозначно названих в імперії Кинь "зменшенням рабів і винищенням людей". Ці винищувальні походи повторювалися раз на три роки, починаючи з 1161 р. Дівчаток і хлопчиків не вбивали, у продавали в рабство в Шаньдун. "Татари втекли в Шамо (пустелю), і помста проникло в їхній мозок і кров". Ті, кому вдавалося врятуватися з полону, поповнювали число "людей довгої волі", яким збільшувалася протягом 20 років.
Темуджін (Чингіз Хан)
Безумовно Темуджін був типовим пасіонарієм і його вплив на становлення монгольського етносу було на стільки велика, що висвітлити його докладно тут немає можливості.
Відзначимо лише основні факти і його роль в утворенні монгольської орди.
Держава - інституція не етнічний, а соціальний.
Виникаючи при первіснообщинному ладі, воно може охопити один етнос цілком, або сусідні етносів, або частину свого етнос, оскільки дві системи відліку - соціальна і етнічна - не співпадають. "Аристократи" і "демократи" Батури, яких об'єднувало лише прагнення до зміни старого, прогнилого родового ладу на більш справедливий, запропонували Темуджін стати їхнім ватажком з титулом "хаган" (хан), маючи на увазі під цим лише несення військово-адміністративних обов'язків.
Велика частина монголів: Тайджіути, сальджіути, хатагіни, дурбеіи ікіраси (галузь хонкіратов), а також їх союзники - отуз-татари, ойрати; і Меркіти - прагнули до створення племінної конфедерації, де влада хана була б номінальної, а фактична влада належала б главам племен. Назвати цю програму "аристократичної" було б неправильно, тому що без підтримки "чорного" народу вожді племен були б безсилі, чого насправді не було. Недоліком цієї політичної програми була легалізація права на самоуправство, безкарні грабунки сусідів, викрадення худоби і вбивства. Тому ця програма, що проводилася послідовно, зазнала краху.
Але якась частина монголів поступилася свободою заради безпечного життя і гарантованих прав. Ці обрали ханом Темуджіна і добровільно взяли обтяжливий закон - Ясу. Цікаво, що більша частина їх, були "люди довгої волі".
Програми. Яка була позиція Темуджіна, після того як ещ обрали ханом з гучним титулом "Чингіз", можна судити тільки по його передсмертним заявам, наведеним в офіційній історії і опущеним в "Таємницею. Чингіз, за словами Рашид-ад-Діна, висловлювався так: "У степових народів, яких я підпорядкував своєї влади, злодійство, грабіж і перелюб становили звичайне явище. Син не послухався батька, чоловік не довіряв дружині не зважала на волею чоловіка, молодший не визнавав старшого, багаті не допомагали бідним, нижчі не чинили вшанування вищим, і всюди панували самий неприборканий свавілля і безмежне свавілля. Я поклав всьому цьому край і ввів законність і порядок ".
Цікаво і дуже важливо, що Темуджін, обраний ханом, сам сприймав себе настільки ж зобов'язаним нести службу, як і всі ті, хто які його обрали.
Отже, тут зафіксовано не беззастережне підпорядкування влади, заснованої на силі, а гостра необхідність знайти силу для самооборони, жертвуючи при цьому звичної незалежністю і особистою свободою. Навряд чи все монголи (були настільки передбачливі, що в очікуванні майбутніх благ були готові попрощатися зі звичним укладом. Тому можна думати, що і аристократи ", що вибрали Темуджіна ханом, і" демокрвти ", які слухали своїх беків, були однаково ненадійні. Щирими могли бути тільки "люди довгої волі.
Але хто були ці останні? Клас? Ні! Бо вони не змінили способу виробництва і виробничих відносин. Стан? Станом належало стати їхнім нащадкам у віддаленому майбутньому. Партія? Також ні! Адже внутрішньої структури, організації у них не було.
Це були люди особливого поведінкового настрою, що відрізнялися від своїх предків і більшості одноплемінників більшою енергійністю, заповзятістю, здатністю до самопожертвування, коротше кажучи - пассіонарним напругою. Всі вони заражали цим духом тих, хто випадково до них примкнув. І ті вели себе аналогічним способом, вбачаючи в слухняності хану вищу мету свого життя. Чи не сваволі хана підкорялися вони, а закону, якому підпорядковувався сам хан. Називався цей закон Яса.
Зрозуміло, далеко не всі монгольські пасіонарії об'єдналися навколо Чингис. Багато хто став його заклятими ворогами. Вони залишалися в своїх племенах, готові відстоювати давню свободу, але ... поруч з ними, в одних куренях, жили їхні сублассіонарние і гармонійні родичі, котрі пов'язували ініціативу своїх захисників.
Такою була розстановка сил у момент обрання Темуджіна ханом. Вона дозволила невеликий консорції його прихильників вціліти і в 20 років зрости у самостійний субетнос, а потім і в етнос. Але в ці вирішальні десятиліття в Монголії не було спокою. Почався той період фази пасіонарного підйому.
Фаза підйому і акматичної фаза.
У XII ст. на Заході і на Далекому Сході зберігалося політичну рівновагу. Сили хрестоносців, візантійців і мусульман виявилися майже рівними, і Єрусалимське королівство могло завдяки цьому підтримувати існування. На берегах Жовтого моря мирно співіснували кіданьской імперія Ляо і тангутськом царство Сі-Ся. Уйгурів жила спокійно, багатія за рахунок караванної торгівлі. Ханство кимаки безтурботно розвалювалося, роз'їдає ворожнечею з племенами гузів і Кангли, а Великий Сельджук - султан Санджар - містив у порядку Середню Азію і Східний Іран. На цьому тлі Давня Русь, вже перетворилася з каганату в Конфедерацію восьми "напівдержави", могла не побоюватися 1 ні східних, ні західних сусідів.
Але біда прийшла, все переплуталося, кров потекла і засохла на остовпіла земля, міста спалахували, як багаття в ночі, а дружини і матері Південного Сибіру оплакували своїх чоловіків і синів. На Далекому Сході, від Уссурі до Селенги, стався пасіонарний поштовх У фатальний двадцятиріччя (1115 - 1135) на кордоні тайги і степу дві групи розрізнених сибірських племен згуртувалися в два могутніх етносу: чжурчжень і монголів, зітнулися на смерть один з одним. Військове щастя посміхнулося монголам. Це дозволило їм вирішувати насущні завдання зовнішньої політики. Якщо ще у минулому столітті історики не сумнівалися в тому, що монгольська улус Чингис і його нащадків був плодом їх прагнення підкорити світ, що монгольські завоювання були здійснені численними скопищем, які рухалися, подібно сарані, знищуючи на своєму шляху культурні, Освічені і чомусь безсилі осілі держави, то в наш час накопичені знання і про монголів і про їх сусідів, суперечать концепціям, існуючим лише внаслідок звичності.
Існує ходяче думку, що кочівники - дикуни, знищували культурні міста і безжально винищувала осіле населення. Дійсно, в театрі військових дій руйнування відбувалися як завжди і скрізь на війні, але справа була не в осілості чи культурі. Стародавні міста Уйгури - Турфан, Харашар, Куча, Кашгар, Яркенд і Хотан - не постраждали, а нечувано розбагатіли. Самарканд був жорстоко розорений ще до вторгнення монголів тюркськими найманцями Хорезмшахів Мухаммеда в 1212 р., Газна в 1215 р., а Тбілісі тими ж військами Джеляль ад-Діна в 1225 р., і тоді ними ж розорена Грузія. Монголи йшли по руїнах. Ясно, що істинний злочинець прихований від суду історії, а дії його приписані того, хто не вмів захищатися від наклепів і, мабуть, навіть не припускав, що його можна в чомусь звинуватити. Спробуємо розібратися.
Монголія вела війну на три фронти протягом 80 років. Головним її противником був Північний Китай, перед тим завойований чжурчженямі.
Перемога над ними далася монголам лише в 1234 р., коли впала остання чжурчженьскіе фортеця - Кайфин, і тоді вже почалася війна з Південним Китаєм - імперією Сун, після того як китайці вбили монгольських послів.
Другим за значенням був південно-західний фронт, де з 1219 р. монголи вели війну з мусульманами. Там вони тримали постійно діючий корпус чисельністю від 30 до 60 тис. вершників проти туркменів-сельджуків.
Північно-західний (східноєвропейський) фронт стояв на третьому місці, причому основним об'єктом люті монголів були не росіяни, а половці, союзні з російськими князями. Крім того, монголи були змушені раз у раз здійснювати. 0 окремі походи то в Тибет, то в Сибір, то проти камських болгар, то на мордву. Монголи ніде не могли мати чисельної переваги, так само як і переваги в техніці, тому що свого виробництва заліза у них не було. Однак вони І до 1260 скрізь здобували перемоги, а до 1279 закінчили завоювання Південного Китаю.
Найдовша і сильна війна протікала всередині Великого степу. Вона почалася в 1201 р. з утворенням коаліції племен: татар, ойратов, Найманов і меркитов, до яких приєдналися п'ять монгольських пологів: тайджіути, сальджіути, хатагіни, дурбени і ікіраси. Ці племена протиставили орді (військової організації) принцип конфедерації - гур - і обрали гурханом Джамуху. Цікаво, що власне плем'я Джамухи - джаджірати - не увійшло до складу антічінгісовской коаліції, так само як і хонкірати, родичі ікірасов.
З розгляду племінного складу коаліції видно, що в ній сконцентровані етноси старого типу, не порушені пассіонарним поштовхом. Вони-то і боролися проти нового, пасіонарного об'єднання "людей довгої волі", які згуртувалися навколо Чингис. Особливу позицію займали кераїтів, спочатку підтримали Чингис, а потім, в 1203 р., Що виступили проти нього і розбиті. Але в середовищі самих кераїтів проходив розкол. Частина їх співчувала Чингіз. А він бачив у кераїтів супротивників, але не ворогів. Дочка загиблого хана Тогрул стала дружиною улюбленого сина Чингис - Толуя, кераітскіе богатирі - нойона монгольського війська, а народ "влився" у монгольську орду. Через рік впала найманскій ханство, і знову переможені були прийняли до складу орди.
Тим не менш, родовий лад мав ще багато захисників, які воювали і в тайзі, і в степу проти Чингис і його орди. Тільки в 1206 р. виник общемонгольского держава, але багато племена продовжували опір. Найбільш неприборкані були Меркіти.
З 1182 р. монголи воювали з меркитами і в 1208 р. витіснили їх у долину Іргиза. Жили там кумани взяли втікачів, тим самим ставши ворогами монголів. У 1216 р. монголи винищили залишки меркитов і вступили у війну з куманів, яка їм була зовсім не потрібна.
Війна монголів з куманів затягнулася надовго тому, що між ними існував етнічний бар'єр - Велика Угорщина, нині іменована Башкирією. Ця країна розташовувалася на р.. Білій, яку башкири називали Ак-Ідель. Монголо-башкирська війна тягнулася 14 років, тобто. значно більше, ніж війна з хорезмійським султанатом і Великий західний похід.
Стільки ж чинили опір монголам тільки чжурчжені імперії Цзінь, пасіонарність яких не поступалася монгольської; але результати башкирської і чжурчженьскіе кампаній були різні. Башкири неодноразово вигравали битви, і, нарешті, уклали договір про дружбу і союз, після чого монголи об'єдналися з башкирами для подальших завоювань.
Отже, монгольське військо вийшло з цієї важкої війни не ослабленим, а сильнішим. Юліан зазначає, що у заволзьких "угорців", тобто. башкирів, не було ні землеробства, ні релігії, навіть ідолів, але при цьому вони були гостинними і войовничі. Те і інше вказує на високий рівень пасіонарності, значно перевищував пасіонарність сусідніх етносів.
Мабуть, вона пов'язана з хуннамі, які 200 років жили в симбіозі з уграми й інтенсивно мішалися.
